À Antananarivo, des jeunes descendent dans la rue contre les coupures d’eau et d’électricité. À Rabat, d’autres s’organisent pour la santé et l’éducation. Au Népal, Discord est devenu l’arène d’un mouvement qui a bousculé le pouvoir. Un mot d’ordre commun à tous : se mobiliser en ligne pour peser hors ligne.
Antaninandro / Andravoahangy / Ambohijatovo, Madagascar, Sept. 2025 © Henitsoa RAFALIA / Mira Photo
Une réalité fruit d’une histoire complexe
À Madagascar, le mouvement de révolte qui se met en place fin septembre n’est pas un emballement passager mais l’aboutissement d’un malaise ancien et ancré dans une réalité historique complexe. En effet, la colonisation française (1896–1960) a reconfiguré l’île autour d’une économie d’exportation et d’une administration pensée pour l’extraction via des infrastructures sélectives, une main-d’œuvre mobilisée par la corvée, une réorientation des flux vers les ports, et une urbanisation qui privilégiait les besoins du pouvoir colonial. En résulte un faible investissement durable dans les réseaux intérieurs et un espace économique polarisé, et un État post-indépendance en juin 1960 qui hérite d’une organisation mal adaptée aux besoins sociaux de masse (de 5 millions d’habitants alors à près de 31 millions aujourd’hui). L’indépendance n’a pas permis de sortir de la dépendance aux cours extérieurs ou à l’aide publique. Le résultat est visible dans la durée : en 2022, la Banque mondiale estime qu’environ 75 % des Malgaches vivaient sous le seuil national de pauvreté, avec une progression marquée de la pauvreté urbaine ces dix dernières années. L’électricité et l’eau, des besoins primaires, quand elles manquent, cristallisent des inégalités anciennes autant qu’un présent sous tension. Aussi en 2025, quand les robinets se tarissent et que la lumière s’éteint, ce ne sont pas seulement des pannes : ce sont des inégalités historiques qui remontent à la surface et entraînent une crise politique dans un moment où le chef de l’État est très critiqué. Propulsé en 2009 au terme d’une crise qualifiée de coup d’État par de nombreux acteurs internationaux, puis réélu en 2023 lors d’un scrutin boycotté et contesté, Andry Rajoelina a vu sa place d’autant plus questionnée du fait de la polémique sur sa nationalité française acquise en 2014. Les pénuries de 2025 ont servi de déclencheur à une contestation portée par une Génération Z passée maître dans l’art de la mobilisation en ligne.
Ainsi, le 25 septembre 2025, des rassemblements éclatent dans la capitale d’Antananarivo dispersés par gaz lacrymogènes menant à l’instauration d’un couvre-feu nocturne (19 h à 5 h). Quelques jours plus tard, le Haut-Commissariat de l’ONU fait état d’au moins 22 morts et de plus d’une centaine de blessés (un bilan contesté par le gouvernement). Le 29 septembre, Andry Rajoelina annonce la dissolution du gouvernement et promet « dialogue » et aides économiques ; mais dès le 30, des cortèges très jeunes redescendent dans la rue, à Antananarivo comme en province (Fenoarivo, Mahajanga, Diego-Suarez), signe d’un mouvement d’ampleur inédite depuis des années. La nouveauté tient autant au fond (eau, électricité, gouvernance) qu’à la forme. Le cœur de la mobilisation est numérique. Sur Instagram, la mobilisation fait parler d’elle notamment par le biais de comptes tels que @gen_z_madagascar qui servent de relais à l’information en documentant les rassemblements et en transmettant des directives ainsi que des visuels. L’identité générationnelle est mise en avant et témoigne d’un ras le bol de toute une partie de la population qui compte bien mettre à profit les outils dont leurs ainés ne disposaient pas pour faire entendre leur voix jusqu’alors. Les différents posts diffusent des appels au calme et à veiller à la sécurité de tous dans un contexte de répression forte que relaient les récits de terrain. Tous les moyens sont bons pour permettre de faire résonner le message : un point essentiel pour un mouvement sans porte-parole unifié où chacun a son rôle à jouer. Le point fort de ce nouveau militantisme est la vitesse et la visibilité qui lui sont propres. En effet, grâce aux informations instantanées fournies par le biais de comptes Instagram, notamment une mobilisation peut être organisée en quelques heures par la diffusion de consignes et de visuels. Tandis que l’absence de porte-parole ou de chef de fil permet au mouvement de durer (même si les négociations peuvent alors être plus compliquées sans leader pour les mener).
Un mouvement générationnel en pleine effervescence
Cette organisation s’appuyant fortement sur les plateformes s’inscrit dans un mouvement générationnel qui circule depuis deux ans. Au Kenya, l’année 2024 a fait figure de moment fondateur : une vague #RejectFinanceBill2024 portée par des jeunes dans les villes a imposé ses opinions via X, TikTok, Instagram et WhatsApp, jusqu’à faire reculer l’exécutif sur un projet fiscal, au prix d’un coût humain élevé et d’une répression sévère. Ce phénomène a laissé les clés à adopter pour les suivants entre kits d’opérations et messageries synchronisées. À l’est, le Népal a fourni un précédent d’un autre genre qui est maintenant une véritable référence pour les mouvements de jeunes. C’est en passant par Discord qu’ils ont pu faire entendre leur voix par un « vote » symbolique adoubant un leader alternatif montrant aux yeux de tous la portée des infrastructures numériques dans le cadre de mobilisations massives. Les journalistes locaux ont montré comment Discord était passé du statut de plateforme de jeux à celui de lieu de délibérations, avec des salons thématiques, des modérations tournantes et des « rituels » (sondages, votes symboliques). Cette légitimité sociale, même non reconnue par le droit, a pesé politiquement et inspiré. C’est cette idée que l’on retrouve désormais dans les posts, stories et serveurs qui accompagnent la séquence malgache, et que les observateurs relèvent aussi au Maroc où les mêmes outils sont utilisés. De fait, des collectifs se rassemblent sous le #GenZ212 et le slogan « Des hôpitaux, pas des stades » pour dénoncer la priorité donnée aux méga-événements (CAN, Mondial 2030) alors que l’hôpital public et l’école manquent de moyens. L’organisation vient ici aussi des plateformes (TikTok notamment et Instagram) avec des appels et des formats viraux. La riposte par le gouvernement y est là aussi ferme avec un déploiement massif de policiers ainsi que des interpellations dans plusieurs villes (Rabat, Casablanca, Agadir, Tanger, Oujda) qui empêchent les rassemblements de durer. Néanmoins, le message passe tout de même avec une génération qui exprime son mécontentement.
Le parallèle aide à comprendre ce qui se joue au-delà de la rue. À Antananarivo, la dissolution et les promesses d’aide ne valent pas un engagement réel et programmé, ce que les jeunes demandent. À Rabat, l’angle « santé/éducation » renvoie directement à la hiérarchie des dépenses et à la transparence des choix. Face à un mur du côté du pouvoir qui ne semble pas écouter leurs revendications, la contestation se retrouve en ligne pour organiser de nouvelles vagues. Dans les deux cas, le cœur du dossier est simple à comprendre bien que difficile à résoudre : des griefs matériels, la maîtrise des outils numériques par la Gen Z et une crise de confiance globale envers les pouvoirs et les formes de négociation classiques. À Madagascar, l’exécutif parie sur l’essoufflement et la fragmentation, mais l’extension en province et le coût d’entrée quasi nul de l’organisation en ligne rendent la mobilisation moins prévisible qu’auparavant. Au Maroc, la question est moins celle de la rue que celle de la durée : les autorités ont démontré leur capacité à empêcher des attroupements, mais une répression trop forte pourrait au contraire servir à motiver une nouvelle vague (et ce d’autant plus en l’absence de solutions pour répondre au mécontentement général).
Ainsi si les contextes diffèrent, les façons de se faire entendre convergent : des griefs concrets, des plateformes qui font office de moyen de coordination et de distribution du récit, et des demandes de preuves formulées au rythme des publications. D’Antananarivo à Rabat, une génération contraint les gouvernements à répondre non plus seulement à la rue, mais à des espaces numériques où se fabriquent désormais les mots d’ordre et les images de la contestation.
